Inscripción en la Mezquita de Umar en Nuba, fechada el 9no o 10mo siglo e.c. (Assaf Avraham)
Una inscripción recientemente estudiada de una mezquita cerca de Hebrón ofrece una idea de cómo, hasta la mitad del siglo 20, el mundo musulmán consideraba a la Cúpula de la Roca de Jerusalém como la sucesora de dos santuarios judíos antiguos que anteriormente ocupaban la cima del Monte del Templo.
La inscripción con una dedicatoria de la Mezquita de Omar en Nuba, anteriormente pasada por alto, en un pueblo a unos 26 kilómetros al suroeste de Jerusalém, menciona el pueblo como una dotación de la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa. Pero lo que es sorprendente es que a la Cúpula de la Roca se le hace referencia en el texto como "la roca de la Bayt al-Maqdis" - literalmente, "El Santo Templo" - una traducción literal de la palabra hebrea para el templo de Jerusalén que los primeros musulmanes emplearon para referirse a Jerusalém en su conjunto, y el santuario de la cúpula dorada en particular.
La tradición local atribuye la construcción de la mezquita al califa Omar Ibn al-Jattab, bajo cuyo gobierno ejércitos árabes conquistaron Jerusalém y el resto de la Palestina bizantina en la mitad del siglo 7º. Fue bajo su eventual sucesor Abd al-Malik, el quinto califa, que la Cúpula de la Roca se completó en el año 691 CE.
El bloque de piedra caliza en la que fue tallada la escritura cúfica está por encima del mihrab de la mezquita, el nicho que apunta hacia la Meca, y dice lo siguiente:
"En el nombre de D'os el Clemente, el Misericordioso, este territorio, Nuba, y todos sus límites y toda su área , es una dotación a la roca de Bayt al-Maqdis y la Mezquita al-Aqsa, ya que fue dedicado por el comandante de los fieles, Umar Ibn al-Jattab para la gloria de D'os".
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| Mezquita de Umar en Nuba, Ribera Occidental. (Assaf Abraham) |
Dos estudiosos musulmanes que han descrito previamente la inscripción la atribuyen al siglo 7, el tiempo de Umar. Pero los investigadores israelíes, que presentaron sus hallazgos durante una conferencia sobre la arqueología de Jerusalém la semana pasada, fechan la inscripción entre 10° y el noveno e.c, basado en la ortografía de la escritura árabe y la formulación comparable con inscripciones de dedicatorias de mezquitas en Ramle y Bani Naim.
La conferencia de la arqueología Jerusalém coincidió con una resolución de la UNESCO que ignora los lazos judíos y cristianos con el Monte del Templo y se refirió al lugar sagrado controvertido únicamente por sus nombres musulmanes, "Al-Aqsa / Al-Haram Al-Sharif", y lo define como "un sitio sagrado exclusivo de los musulmanes".
Sobre la distinción entre la Mezquita Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca en el texto, los autores Assaf Avraham y Peretz Reuven escribieron, "en conjunto con la tradición Hadith y la literatura [árabe] de alabanza a Jerusalém [del siglo 11], nos lleva a plantear que el término Bayt al-Maqdis tal como aparece en la inscripción de Nuba ... alude directamente a la cúpula de la roca".
Además, las tradiciones musulmanas medievales que rodean la cúpula de la roca citadas por los autores "identifican el monte una y otra vez con David y los templos de Salomón" y "entendieron que el Monte es el antiguo templo reconstruido, el Corán es la verdadera fe y los musulmanes la los verdaderos hijos de Israel".
Una inscripción recientemente estudiada de una mezquita cerca de Hebrón ofrece una idea de cómo, hasta la mitad del siglo 20, el mundo musulmán consideraba a la Cúpula de la Roca de Jerusalém como la sucesora de dos santuarios judíos antiguos que anteriormente ocupaban la cima del Monte del Templo.
El siglo historiador musulmán del siglo 10 Muhammad Ahmad Ibn Shams al-Din al-Muqaddasi escribió en su descripción de Siria y Palestina que "en Jerusalém está el oratorio de David y su puerta; aquí están las maravillas de Salomón y sus ciudades", y que los cimientos de la mezquita de Al-Aqsa "fueron puestos por David".
Del mismo modo Nasir-i Khusraw, un escritor de viajes persa del siglo 11, escribió en su descripción de Haram que "Salomón - sobre él sea la paz! - al ver que la roca fue el punto de Kiblah, construyó una mezquita redonda sobre la roca, por lo que la roca se puso en medio de la mezquita, que se convirtió en el lugar de oración del pueblo".
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| Interior de la Cúpula de la Roca, 1910. (dominio público: Robert Smythe Hichens; American Colony) |
"Ritos imitando las actividades realizadas en el templo judío se llevaron a cabo en y alrededor de la Cúpula de la Roca en el periodo omeya", Abraham y Reuven escribieron. "Los artistas intérpretes de esos rituales se purificaban, se cambiaban de ropa, quemaban incienso, ungían con aceite la piedra, abrían y cerraban las cortinas y las lámparas de aceite encendidas".
"En efecto, los musulmanes se vieron a sí mismos como los continuadores de la tradición bíblica del templo", explicó Abraham; se consideraban los "nuevos Judíos".
En ese orden de ideas, los musulmanes construyeron el tercer templo en el siglo 7 en la forma de la Cúpula de la Roca.
Desde hace varios siglos, hasta la caída de Jerusalém a manos de los cruzados cristianos en 1099, los musulmanes asociaban Haram al-Sharif con los antiguos templos, Andreas Kaplony escribió. Después de que Jerusalém fue conquistada en rl 637 "su plan era reconstruir como una mezquita musulmana del templo destruido".
"Tradiciones musulmanes identifican el Haram una y otra vez con el templo de David y Salomón, desde donde el Arca de la Alianza y la presencia de D'os se habían retirado, donde los hijos de Israel mataron a Juan, hijo de Zacarías (el profeta bíblico Zacarías), y Nabucodonosor en venganza los mató", Kaplony escribió en un capítulo de "Donde el cielo y la tierra se encuentran: La Sagrada explanada de Jerusalém".
"Con el santuario destruido y transformado en los vertederos de basura de la ciudad de Helena, madre del primer emperador cristiano, Constantino, cuando se construyó la Iglesia del Santo Sepulcro, pero reconocido y limpiado por Umar; y con la Mezquita Lejana visitada por Muhammad en su viaje nocturno. Para no hacer el cuento largo, este es el Antiguo Templo reconstruido, el Corán es la verdadera Torá, y los musulmanes son el verdadero pueblo de Israel", escribió.
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| Una vista general obtenida el 13 de octubre de 2016, muestra la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo en Jerusalém. (Foto: AFP / AHMAD GHARABLI) |
A pesar del hecho de que los textos musulmanes e historiadores asocian el Monte del Templo con los dos antiguos Templos Judíos que estaban allí, no obstante desde la fundación del Estado de Israel esa descripción ha sido borrada de la narrativa palestina.
Un guía para el Haram al-Sharif, el término árabe para el Montaje del Templo, publicada por el Waqf islámico en 1925 informó a los visitantes que el hecho de que la Cúpula de la Roca fue construida sobre el sitio del Templo de Salomón estaba "fuera de toda duda".
Todavía en 1951, el historiador - y entonces alcalde-palestino de Jerusalém Este - Aref el-Aref historiador de la Cúpula de la Roca indicó de manera inequívoca que "las ruinas del templo de Salomón están bajo al-Aqsa" y que Umar construyó una mezquita en la cima el sitio del antiguo edificio. Pero en 1965, "Una Breve Guía de la Cúpula de la Roca y Haram al-Sharif", publicada por el Consejo Supremo Awqaf, evitó absolutamente mencionar los antiguos Templos Judíos.
En medio de enfrentamientos entre palestinos y la policía israelí en el Monte del Templo en octubre pasado, el gran mufti de Jerusalém, el clérigo musulmán a cargo de la Mezquita de Al-Aqsa, dijo que nunca hubo un templo judío en la cima del Monte del Templo, y que el lugar ha sido el hogar de una mezquita "desde la creación del mundo".
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| Gran Mufti de Jerusalém Muhammad Ahmad Hussein habla al Canal 2 el 25 de octubre de 2015. (captura de pantalla: Canal 2) |
El Sheikh Muhammad Ahmad Hussein dijo al Canal 2 que el sitio, considerado el tercer lugar más sagrado en el Islam y el más sagrado de los Judíos, era una mezquita "hace 3.000 años, y hace 30.000 años" y lo ha sido "desde la creación del mundo".
"Esta es la Mezquita de Al-Aqsa que Adám, la paz sea con él, o durante su tiempo, los ángeles construyeron", dijo el muftí.
Por: Ilan Ben Zion | En: The Times Of Israel | Traducción por: Yojanán Sarmiento para © diariojudio.com
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